Resumo: Pcn´s de História
É de grande importância que os estudos de História estejam
constantemente pautados na construção da noção de identidade, através do
estabelecimento de relações entre identidades individuais, sociais. O ensino de
História deve permitir que os alunos se compreendam a partir de suas próprias
representações, da época em que vivem, inseridos num grupo, e, ao mesmo
tempo resgatem a diversidade e pratiquem uma análise crítica de uma memória
que é transmitida.
O estudo de História deve ter o professor como meio de ligação entre o
conhecimento e o aluno, derrubando desse modo o paradigma de que História
é uma ciência decorativa. Logo, faz-se necessário que novas maneiras de ser,
sentir e saber o mundo sejam estimuladas no ensino de História, visando
favorecer a formação do cidadão para que este assuma formas de participação
social, política e de atitudes críticas diante da realidade que o cerca,
aprendendo a discernir limites e possibilidades em sua atuação e
transformação da realidade histórica na qual esta inserido.
Deste modo, recorrendo novamente aos PCNs (BRASIL, 1997), os
conteúdos para os primeiros ciclos do Ensino Fundamental deverão partir da
história do cotidiano da criança, em seu tempo e espaço específicos. Porém
incluindo contextos históricos mais amplos, partindo do tempo presente e
denunciando a existência de tempos passados, e modos de vida e costumes
diferentes dos que conhecemos, sempre os relacionando ao tempo presente e
ao que a criança conhece, para que não fique apenas no abstrato.
Faz-se necessário que a escola e o professor de História nas Séries
Iniciais, considerem que é preciso instigar no aluno a formação de uma
consciência crítica e cidadã, uma vez que está deve ser encarada como mola
propulsora para passos na formação histórica, de cada agente.
O conhecimento da história da civilização é importante porque nos
fornece as bases para compreender o nosso futuro, permite-nos o
conhecimento de como aqueles que viveram antes de nós equacionaram as
grandes questões humanas.
Não se pode pensar no ensino de História, sem fazer referência aos
PCNs (BRASIL, 1997) que apontam que o estudo e ensino de História nas
Séries Iniciais devem partir da história do cotidiano da criança em seu tempo e
espaço, incluindo contextos históricos, partindo do tempo presente e
denunciando a existência de tempos passados, e modos de vida e costumes
diferentes dos que conhecemos. Desse modo, o professor deve trabalhar
atividades que envolvam questionamentos, reflexões, análises, pesquisas,
interpretações, confrontamentos e organização de conteúdos históricos.
Desse modo, faz-se necessário que o ensino de História promova uma
reflexão critica, a fim de que os indivíduos se reconheçam como agentes
históricos. É importante que a História seja entendida como o resultado da ação
de diferentes grupos, setores ou classes de toda a sociedade. É importante que
o aluno conheça a história da humanidade como a história da produção de 13
todos os homens e não como resultado da ação ou das idéias de alguns
poucos.
Neste sentido, o ensino dessa disciplina deve investir na autonomia do
aluno, criando então pressupostos para que este interfira na sociedade de
modo crítico enquanto sujeito histórico. Estudar história é muito mais do que
decorar nomes e datas. É descobrir, analisar fatos registrados no passado,
entender as atividades dos homens do mundo. É através dela que as relações
estabelecidas em uma determinada época podem ser estudadas, podendo
perceber as mudanças, resistências e permanências com o passar do tempo.
Conhecer a sua história permite ao sujeito compreender o que acontece
nesse lugar, perceber que o município mundo.
DICAS PARA PLANO DE AULA:
ÍNDIOS: OS PRIMEIROS HABITANTES DO RIO GRANDE DO SUL
Alguns dos costumes mais tradicionais dos gaúchos como o churrasco e tomar chimarrão são heranças indígenas. Por isso, o conhecimento sobre esses primeiros habitantes dos pampas se torna fundamental para a compreensão da história do Rio Grande do Sul.
Os indígenas que viviam nas terras onde hoje é o Rio Grande do Sul, antes da chegada dos europeus, pertenciam a três grupos: os guarani, os jê e os pampianos. Os guarani ocupavam o litoral, a parte central até a fronteira com a Argentina, os jê habitavam parte norte junto a Santa Catarina e os pampianos se localizavam ao sul junto do Uruguai.
Os guarani também conhecidos como tape, arachane e carijó eram o grupo indígena mais numeroso da região. Habitavam principalmente os vales dos rios e as margens das lagoas, onde a caça e a pesca eram mais abundantes. Os guarani coletavam diversos tipos de moluscos, frutos e raízes e cultivavam principalmente o milho e o aipim, mas também plantavam feijão, abobora e batata. Suas moradias tinham uma estrutura de madeira cobertas com fibras vegetais, em geral de base circular. Essas habitações denominadas de ocas eram habitadas por diversas famílias com grau de parentesco entre si. Uma aldeia, normalmente era formada por três a seis ocas. Os guarani foram os grupos que formariam mais tarde os povos missioneiros, catequizados pelos jesuítas espanhóis.
Os índios do grupo jê que ocupavam o planalto Norte-Riograndense. Os kaingang que constituem a maior parte dos indígenas que vivem hoje em terras gaúchas faziam parte desse grupo. Os jê viviam da caça, da pesca e da coleta de frutos e raízes. Também praticavam a agricultura, cujo principal produto era o milho. Para se proteger do frio moravam em casas “subterrâneas”. Eles cavavam buracos no chão, que tinham aproximadamente dois metros de profundidade e cincometros de largura e protegiam esse buraco com um telhado feito de galhos de árvores cobertos por ramos de palmeira. Os jê foram sendo expulsos de suas terras pelos brancos que iam chegando ao território. Muitos de suas aldeias foram simplesmente massacradas. No século XIX, os poucos jê que sobraram e que haviam sido um dia os senhores do planalto, foram obrigados a viver em pequenas reservas.
Os pampianos, grupo formado principalmente pelos charruas e minuanos, eram o povo indígena menos numeroso. Viviam principalmente nos campos e em áreas com bastante água, pois nelas haviam abundancia de recursos para a pesca e caça. Diferentemente dos guarani e jê, os pampianos não praticavam a agricultura. Viviam da caça, da pesca e da coleta de frutos e raízes e logo incorporaram os animais trazidos pelos europeus à sua vida. Os cavalos eram utilizados como meio de transporte e para auxiliar na caça. O gado bovino servia de alimento. Com a ocupação de suas terras por portugueses e espanhóis, os pampianos foram obrigados a ir cada vez mais para o interior. A escassez de recursos provocou a fome, e a situação se agravou com as epidemias e as guerras. Muitos deles foram trabalhar nas fazendas dos colonizadores europeus. Os pampianos que restaram foram massacrados por tropas uruguaias na década de 1830.
Dos grupos indígenas que habitavam o Rio Grande do Sul à época da chegada dos europeus restam somente 40 mil, dos quais somente 13 mil vivem nas reservas ou em aldeias. Os pampianos foram completamente dizimados ainda no século XIX. Os poucos jê que restaram pertencem ao grupo kaingang e os guarani tentam sobreviver e enfrentam diversas dificuldades, principalmente em relação a demarcação de suas terras.
As áreas destinadas aos kaingang estão relativamente demarcadas. Elas, no entanto, são muito pequenas para o numero de índios que nelas habitam. Isso ocorre porque as reservas originais criadas no século XIX, perderam grande parte de sua área devido a invasão de pecuaristas e extrativistas e ao assentamento de colonos. Ainda hoje, os índios disputam suas terras com os agricultores que foram assentados entre as décadas de 1940 a 1960. Além disso, o constante uso do solo acabou o degradando, tornando a produção insuficiente para alimentar as famílias. Tal situação faz com que a maioria dos kaingang viva na miséria e muitos até passam fome.
Os guarani hoje são pouco mais de mil que vivem no Rio Grande do Sul, a maioria no litoral. A constante migração dos guaranis dificulta a comprovação histórica com as áreas que eles habitavam e a sua demarcação. Por isso muitas famílias de guarani vivem hoje ao longo das rodovias.
(Adaptado de Felipe Piletti - História Regional - Rio Grande do Sul).
ERVA MATE - UMA DAS RIQUEZAS DAS MISSÕES
Em 1660, a Companhia de Jesus fez a seguinte oferta à Coroa espanhola: cada índio entre 18 e os 50 anos passaria a pagar uma quantia mínima anual de impostos, guerreiros ficariam a disposição da autoridade branca e seriam cedidos operários para trabalhar em obras públicas nos povoados espanhóis. A boa condução política, por parte dos padres jesuítas, resultou quatro anos mais tarde em isenção fiscal para os guaranis. Eles puderam exportar seus excedentes de erva-mate sem pagar impostos de circulação até o limite de 180 toneladas por ano.
Essa conquista dos povos missioneiros dá uma ideia da importância da erva-mate na vida dos guaranis. Era deles a erva
chamada caanimi (pura folha), que alcançava o dobro do preço em todos os mercados, em detrimento da erva comum, com paus, produzida por comerciantes brancos. No começo os jesuítas não eram favoráveis ao consumo da erva, incluída nos rituais pagãos. Aos poucos, porém, os padres passaram a incentivar o seu uso, ao notar que o chimarrão diminuía o consumo de bebidas alcoólicas, como a chicha e o garapo. Por fim, partiram para a implementação de ervais nas próprias reduções. É que os locais naturais de colheita ficavam muito distantes e o deslocamento de grande número de índios para a tarefa perturbava a rotina dos povoados.
Os primeiros ervais foram plantados em 1707, e a primeira colheita se deu dez anos depois. Não apenas nos Sete Povos, mas em toda a região missioneira, a produção de erva mate representava mais da metade de tudo o que era produzido. O restante era dividido entre algodão, fumo e açúcar.
*Adaptado de História Ilustrada do Rio Grande do Sul.
CHARRUAS E MINUANOS E A SUA CONTRIBUIÇÃO PARA A CULTURA GAÚCHA
Conhecidos sob a denominação histórica de charruas e minuanos, os povos pampeanos descendem dos mais antigos caçadores se instalaram nos pampas platinos durante a última glaciação. Com as suas boleadeiras, seus arcos e flechas, perambulavam pelos campos, caçando as emas, os veados, os tatus, os ratões do banhado e as capivaras. Em seus acampamentos de nômades, faziam fogos de chão e ali assavam a carne dos animais em espetos de madeira. Junto às lagoas do litoral sul, sua atividade era sobretudo a pesca.
Suas técnicas de lascamento da pedra eram muito sofisticadas, pois elaboravam pontas de lança e de flecha com retoques muito bem feitos. Em muitas áreas de pesca, próximo ao litoral e em terrenos alagadiços do interior, esses grupos de caçadores passaram a se instalar em pequenas elevações, os "cerritos", onde deixaram evidências de seus enterramentos rituais, das suas atividades de pesca e a sua cerâmica, provavelmente destinada à cocção de peixes. Foram autores de gravuras em paredes de abrigos ou em rochedos ao ar livre. Essa arte tem uma simbologia instigante, pois alguns
signos sugerem uma magia de caça, outros uma magia da fertilidade.
Foram estes caçadores nômades guaicuru, charrua e minuano os grupos que mais resistiram ao processo de colonização europeia e às ações de evangelização missionária. Os caçadores- pescadores transformaram-se em guerreiros-cavaleiros portando suas longas e temidas lanças pelos pampas que conheciam tão bem. Lutaram para manter a sua irredutível independência até os inícios do século XX. Muitos viram decretadas as suas sentenças de morte, no campo de batalha ou na emboscada à traição. Mas alguns também participaram intensamente das lutas entre os portugueses e espanhóis, e mais tarde, nas campanhas de independência dos países da região. Entretanto, um número ainda dificil de precisar, terminou se transformando em peões das estâncias de gado que se implantavam. Os pampeanos deram à sociedade colonial duas contribuições importantes. Em primeiro lugar, um colorido na tez e um olhar especial, pois colaboraram de maneira inquestionável para a formação étnica dos primeiros habitantes das estâncias de gado, peões ou filhos dos proprietários. Na tez amorenada e nos olhos rasgados de muito "índio velho" gaúcho, ainda hoje persiste esta herança genética. Em segundo lugar, colaboraram com inúmeros traços culturais, dentre os quais o churrasco na campanha, as reuniões em torno do fogo de chão, uma fita amarrada na testa prendendo os cabelos lisos e negros, as boleadeiras na cintura, a chinoca e o nomadismo típico deste tipo arredio.
(Fonte:http://proprata.com/charruas-minuanos).
A ECONOMIA E A ESCRAVIDÃO NA CAPITANIA DE RIO GRANDE DE SÃO PEDRO
No inicio do século XVII, os bandeirantes vinham ao Rio Grande do Sul com o objetivo de capturar indígenas. Dessa forma, milhares de índios foram capturados e levados para trabalhar como escravos, principalmente na capitania de São Vicente. Entretanto, a maior parte dos trabalhadores cativos no Brasil colônia foi formada por negros que eram tirados de suas terras na África, constituindo o chamado tráfico negreiro, um lucrativo comércio de escravos inicialmente dominado pelos portugueses.
No Rio Grande do Sul, a escravidão negra se fez presente desde os primeiros momentos da ocupação. Havia negros escravizados já nas primeiras viagens de tropeiros e os lagunenses que ocuparam os Campos de Viamão traziam indígenas e negros, que eram forçados a trabalhar como escravos em suas sesmarias.
A primeira atividade econômica estabelecida pelos portugueses nas atuais terras do Rio Grande do Sul foi o apreamento do gado deixado pelos padres jesuítas quando da fuga do primeiro ciclo das reduções. Não demorou muito e os tropeiros começaram a se fixar no território, surgindo as primeiras estâncias de criação de gado. Nas estâncias que possuíam escravos, estes podiam trabalhar como capatazes ou peões cuidando do gado que era criado solto. Alguns deles também participavam do transporte das tropas de gado para o centro da colônia. Havia ainda trabalhadores escravizados que cuidavam sozinhos das estâncias na ausência de seus senhores que moravam afastados da sede da estância. Certamente havia fugas, mas boa parte dos escravos permanecia nas estâncias, pois podia receber alguma recompensa pelos serviços prestados.
A vida fora da estância podia ser tão ou mais difícil quanto a vida dentro dela. Muitas estâncias também possuíam pequenas lavouras de trigo, feijão e mandioca para a sua subsistência e havia algumas que cultivavam esses produtos para vender. O trigo, inclusive, gerou um breve ciclo de riqueza para alguns estancieiros.
Geralmente o gado produzido na província do Rio Grande era enviado e vendido para a região das Minas Gerais, conduzido vivo pelos tropeiros através de estradas precárias. As dificuldades para o transporte aumentavam bastante o preço dos animais e diminuíam o ganho dos estancieiros. Com o tempo, para tentar solucionar esse problema, foi desenvolvida a produção do charque.
A produção de carne em terras gaúchas estava intimamente ligada a crescente necessidade de gêneros alimentícios no centro e no nordeste do Brasil, causado pelo aumento da população. Boa parte do charque destinava-se a alimentar os escravos que trabalhavam nas grandes propriedades agrícolas de São Paulo, Rio de Janeiro e outras províncias. O charque era produzido nas estâncias que eram chamadas de charqueadas, que se espalharam pela região da laguna dos Patos e da lagoa Mirim, destacando-se Pelotas como grande centro produtor. A produção era enviada para o centro da colônia via porto de Rio Grande.
Nas charqueadas, as condições de trabalho não eram boas, os escravos estavam sempre sob a ameaça de um feitor e frequentemente sofriam castigos, e as inúmeras tarefas que tinham que cumprir eram excessivas e árduas. Dessa forma, na década de 1780 ocorreu a mercantilização da economia rio-grandense, através do charque, pois era uma produção especializada para atender o mercado interno e da utilização da mão de obra escrava negra
AS CONTRIBUIÇÕES DOS AÇORIANOS NA FUNDAÇÃO DE PORTO ALEGRE
Os açorianos que vieram para o Brasil eram em sua maioria jovens, casados e com poucos filhos. Eles foram estimulados a emigrar por causa do excesso de habitantes nas ilhas, o que fazia com que não houvesse terras para todos. De 1748 a 1753, chegaram ao Rio Grande do Sul cerca de 2500 açorianos. Eles foram atraídos por algumas promessas do governo português, como a concessão de uma data – pequena propriedade ou faixa de terra concedida a colonos ou mineradores durante o período colonial -; de alguns animais, de farinha no primeiro ano e de instrumentos agrícolas. além disso, os homens seriam dispensados do serviço militar. Muito dessas promessas não foram cumpridas. As datas, por exemplo, só foram entregues quase trinta anos depois da chegada dos açorianos.
O objetivo inicial da Coroa lusa era que os açorianos ocupassem a região dos Sete Povos das Missões. Entretanto, os jesuítas e os índios resistiram aos ataques dos portugueses e espanhóis e o Tratado de Madri acabou não sendo cumprido. Como não puderam ir para a região missioneira, muitos açorianos se instalaram nos arredores de Rio Grande. Outros se dirigiram para os campos de Viamão ou para a beira do rio Jacuí, onde foram obrigados a viver por conta própria, sem o ajuda da Coroa. Na região dos campos de Viamão, os açorianos ajudaram a formar diversas localidades como Santo Antônio da patrulha e Osório, que são cidades de forte presença açoriana. Muitos açorianos, acabaram por se instalar as margens do Guaíba, onde havia um porto, dando origem a um povoado que ficou conhecido como Porto dos Casais.
A importância do Rio Grande foi crescendo. Em 1760 para facilitar a administração sobre a região, a Coroa lusa criou a Capitania de São Pedro do Rio Grande, com capital em Rio Grande. A invasão do sul da capitania pelos espanhóis em 1763, obrigou os portugueses a transferir a capital para Viamão. Os açorianos que haviam se instalado aos arredores de rio Grande tiveram que se deslocar para o norte. Para impedir o avanço dos espanhóis, muitos açorianos foram instalados em localidades ao longo do rio Jacuí, como Triunfo, Taquari e Rio Pardo, junto a guarnições militares. Em 1773, a capital da capitania foi transferida de Viamão para Porto dos Casais, que a partir desse momento passou a ser chamada de Porto Alegre. Essa mudança aconteceu principalmente por causa da localização privilegiada da nova capital, à beira do Guaíba: o controle desse porto era fundamental para impedir o avanço dos espanhóis em direção ao norte.
Somente em 1770, a Coroa portuguesa entregou as datas aos açorianos. Dos casais que conseguiram ser assentados, muitos se dedicaram ao cultivo do trigo, que era vendido para o Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco, se tornando uma economia importante para o Rio Grande. Alguns açorianos enriqueceram e chegaram a ter africanos escravizados. O cultivo do trigo, entretanto, logo entrou em declínio por causa da ferrugem, uma doença típica da lavoura de trigo e, principalmente devido a concorrência do trigo que vinha dos Estados Unidos.(Adaptado por Fabrício Colombo - fontes; História Ilustrada do RS e História do RS - Coleção História Regional).
O MAPA
Olho o mapa da cidade
Como quem examinasse
A anatomia de um corpo...
(É nem que fosse o meu corpo!)
Sinto uma dor infinita
Das ruas de Porto Alegre
Onde jamais passarei...
Há tanta esquina esquisita,
Tanta nuança de paredes,
Há tanta moça bonita
Nas ruas que não andei
(E há uma rua encantada
Que nem em sonhos sonhei...)
Quando eu for, um dia desses,
Poeira ou folha levada
No vento da madrugada,
Serei um pouco do nada
Invisível, delicioso Vol. 03 N. 02 jul/dez 2007
Porto Alegre, a “pequena cidade grande” de Mario Quintana 11
Que faz com que o teu ar
Pareça mais um olhar,
Suave mistério amoroso,
Cidade de meu andar
(Deste já tão longo andar!)
E talvez de meu repouso...
(QUINTANA, 2005, p.453)
CANA E TRABALHO ESCRAVO SUSTENTARAM O BRASIL COLÔNIA
Na segunda metade do século 16, começaram a ficar evidentes os interesses e os objetivos de Portugal nas terrasbrasileiras.
As relações econômicas que vigoravam entre as nações européias baseavam se nomercantilismo, cuja base eram o comércio internacional e a adoção de políticas econômicas protecionistas.
Cada nação procurava produzir e vender para o mercado consumidor internacional uma maior quantidade de produtos manufaturados, impondo pesadas taxas de impostos aos produtos importados. Asseguravam, desse modo, a manutenção de uma balança comercial favorável.
As nações que possuíam colônias de exploração levavam maiores vantagens no comércio internacional. A principal função dessas colônias era fornecer matérias-primas e riquezas minerais para as nações colonizadoras - ou seja, para as metrópoles. Ao mesmo tempo, serviam de mercado consumidor para seus produtos manufaturados. Havia uma imposição de exclusividade, ou monopólio, do comércio da colônia para com a metrópole, que foi chamada de pacto colonial.
Pacto colonial
O pacto colonial pode ser entendido como uma relação de dependência econômica que beneficiava as metrópoles. Ao participarem do comércio como fornecedoras de produtos primários (baratos) e consumidoras dos produtos manufaturados (caros), as colônias dinamizavam as economias das metrópoles propiciando-lhes acúmulo de riquezas.
Portugal procurou criar as condições para o Brasil se enquadrar no pacto colonial. Os portugueses concentraram seus esforços para a colônia se transformar num grande produtor de açúcar de modo a abastecer a demanda do mercado internacional e beneficiar-se dos lucros de sua comercialização.
Além da crescente demanda consumidora por esse produto, havia mais dois fatores importantes que estimularam o investimento na produção açucareira. Primeiro, os portugueses possuíam experiência e tinham sido bem-sucedidos no cultivo da cana-de-açúcar em suas possessões no Atlântico: nas ilhas Madeira, Açores e Cabo Verde. Segundo, as condições do clima e do solo do nosso litoral nordestino eram propícias a esse plantio. Em 1542, o donatário da próspera capitania de Pernambuco, Duarte Coelho, já havia introduzido a cana-de-açúcar em suas terras.
Plantation
O plantio da cana-de-açúcar foi realizado em grandes propriedades ruraisdenominadas de latifúndio monocultor ou plantation. Essas propriedades também ficaram conhecidas como engenhos, porque, além das plantações, abrigavam as instalações apropriadas e os equipamentos necessários para o refino do açúcar: a moenda, a caldeira e a casa de purgar.
Para o processo de produção e comercialização do açúcar ser lucrativo ao empreendimento colonial, os engenhos introduziram a forma mais aviltante de exploração do trabalho humano: a escravidão. A introdução do trabalho escravo nas grandes lavouras baixava os custos da produção.
Toda a riqueza da colônia foi produzida pelo trabalho escravo, baseado na importação de negros capturados à força na África.
O contexto social da colonização e da superexploração da mão-de-obra pela lavoura canavieira tornava inviável contar com o trabalho dos homens livres.
Com terras abundantes, os homens livres poderiam facilmente se apropriar de uma gleba e desenvolver atividades de subsistência. Ou seja, não havia nem incentivo nem necessidade de que a população livre trabalhasse no engenho. Completando o quadro, os portugueses também exploravam o lucrativo de tráfico de escravos negros africanos. E a simples existência do tráfico já constituía um estímulo à utilização desta mão-de-obra nas colônias pertencentes a Portugal.
Engenhos
Os engenhos eram as unidades básicas de produção das riquezas da colônia. Mais do qualquer outro local, o engenho caracterizava a sociedade escravista do Brasil colonial. No engenho, havia a senzala, que era a construção rústicadestinada ao abrigo dos escravos; e havia a casa grande, a construção luxuosa na qual habitavam o senhor, que era o proprietário do engenho e dos escravos; juntamente com seus familiares e parentes. Consta que por volta de 1560, o Brasil já possuía cerca de 60 engenhos que estavam em pleno funcionamento, produzindo o açúcar que abastecia o mercado mundial.
Nos moldes como foi planejada pela Coroa portuguesa, a colonização do Brasil exigia enormes recursos econômicos que seriam empregados na montagem dos engenhos, na compra de escravos, de ferramentas e de mudas de cana-de-açúcar para iniciar a produção. Havia ainda a necessidade de transporte do produto e, por fim, sua distribuição no mercadointernacional.
Para solucionar o problema do financiamento da montagem da produção açucareira, Portugal recorreu aos mercadores e banqueiros holandeses. Por meio de inúmeros mecanismos de cobrança de impostos, os lucros obtidos com a comercialização do açúcar eram rateados. A maior parcela dos lucros obtidos ficava com os negociantes holandeses que haviam investido na produção e distribuição do produto. Portugal ficava com a menor parcela dos lucros, mas em contrapartida assegurava a posse e a colonização do Brasil, além da imposição do pacto colonial.
O ciclo do açúcar no Brasil colonial se estendeu até a segunda metade do século 17. A partir de então, a exportação do produto declinou devido à concorrência do açúcar produzido nas Antilhas. Ironicamente, eram negociantes holandeses que também financiavam e comercializavam a produção antilhana. Restava a Portugal encontrar outras formas de exploração das riquezas coloniais. No século 18, a exploração de ouro e diamantes daria início a um novo ciclo econômico. Renato Cancian.
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